地藏古佛慈訓
人為何要「懺悔」？因為人落於後天，受氣稟物慾影響，蒙蔽了本來天賦之性，元神退位，識神佔位，七情六慾、三毒四相產生，層層的垢埃，掩蓋了般若之智，無知無明萌芽，致使悖道而馳、悖理妄為，造下了許多的罪過錯。是以人唯有其大患，因其有身，及其無身，其有何患？故往昔一切諸惡孽，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切今皆悉懺悔，罪由心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱無，是則名為真懺悔。
藍采和大仙慈訓
二零一二年四月廿八日
何謂「懺」？何謂「悔」？懺其前愆，懺其以往所造下的種種罪過錯。難道殺人放火才是罪過錯嗎？（不是）你們動了一念的淫慾、動了一念的貪嗔，這也是罪過錯啊！豈可放縱自己的心念？豈可讓自己的心念往外追求呢？所以一念的放縱放蕩，這就是罪過錯啦！
往往凡夫啊，都懂得要「懺悔」，「懺」自己的前愆、「懺」自己的種種罪過錯，可是「悔」呢？什麽是「悔」啊？永不再犯啊！真正要徹底的懺悔，就是要悔至永遠不要再犯起，罪過錯永不再犯，真所謂顔回的不貳過，是不是啊？
可是賢士們有此種的定力，有這種毅然決然的心嗎？（有）你們真的能夠對自己有信心，以往所造下的罪過錯可以永不復起嗎？（可以）不再傲慢、不再自大，不再追求外物，能做得到嗎？（能）
往往凡夫俗子，屢懺屢犯，有沒有找出原因啊？乃因你們懂得懺，可是不懂得「培德」啊！唯有「培德」、不斷的「培德」，你們才能夠做到真正的悔悟，才能夠真正的罪過錯永不復起。
那什麽是「德」呢？「德」如果以簡單話來說，日常生活中，打個比喻好了：看到地板上有垃圾，自動自發的撿起來，這是不是在培德啊？（是）看到水龍頭的水一滴一滴的在滴著，把它關起來，這個是不是在培德啊？（是）看到他人有過錯，懂得糾正他，這是不是在培德啊？（是）這是在培德，賢士們也都會做，可是爲什麽賢士們的德行展現不出來呢？
一切的小動作都是在培德，可是賢士們啊，你們在做每一個小動作的時候，你們又起了另外一種心，起了埋怨的心，有沒有？（有）看到垃圾在地板上，你們確實會把垃圾撿起來，但是你們又動了第二念：「是誰丟的？怎麼亂丟垃圾？」是不是啊？（是）那麼簡單的一個例子，賢士們聽得懂嗎？（懂）
為何往往你們不能真真切切的在培德呢？因為自己會動第二念。如果今天看到水龍頭在滴水，你們也確實會自動把水龍頭給關緊，可是你們又會生出第二念：「是誰那麼粗心大意，沒有關緊？浪費水、浪費資源。」是不是啊？（是）這第二念，就不叫培德啦。培德是無二念，看到就做，無怨無悔，無責備的心去做，這就是德。
從「克念」做起，好不好？（好）克念作聖，克制自己的念頭，不使它念念相續，那才能夠真正的來培德。起心即是妄，你們往往念念相續，所以才會讓自己心中忙忙碌碌，讓自己的心沒有辦法平靜下來，讓自己的心往外看。賢士們，有句話說：學壞幾天啊？（三天）學好呢？（三年）同樣的，心要放出去很容易啊，可是你要收回來，容不容易？（不容易）知道不容易，那一開始就不要學壞，對不對？（是）一開始就要克念，不要讓念頭到處亂飛，是不是啊？（是）
三天主考慈訓
一個人最大的錯 在於不承認自己有錯
一個人最大的過 在於不曉得自己犯過
一個人最大的罪 在於不害怕自己造罪
濟公活佛慈訓 「培德」
「德」若不「培」 難顯道尊
「德」若不「培」 難擔大任
「德」若不「培」 難轉命運
「德」若不「培」 難改氣質
「德」若不「培」 難轉法輪
「德」若不「培」 難登聖域
「德」若不「培」 難回理天
「德」若不「培」 隨業沉淪
「培德」是我們修道人的第二生命
更是一輩子必須做的功課
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